לדרוש את ה' // הרב בן ציון נורדמן
תומצת מתוך Kikar HaShabbat על ידי baba
הרב בן ציון נורדמן השווה בין תורת ישראל למשפט האנושי לאחר ביקור בגרמניה. הוא הצביע על כך שהמשפט הגרמני, המושפע מהשואה, נוטה לקיצוניות של "כבוד האדם המוחלט" גם במחיר סיכון המונים. לעומת זאת, תורת ישראל מציעה דרך אמצעית מאוזנת, המכירה בצורך לפעול במקרים מסוימים, גם אם הדבר כרוך בסיכול קשה, כדי להציל חיים רבים. הוא הדגיש את עליונותה של תורה זו כמצפן מוסרי.
הידיעה ב-5 שורות · תקציר של baba
- הרב בן ציון נורדמן השווה בין תורת ישראל למשפט האנושי לאחר ביקור בגרמניה.
- בית המשפט הגרמני קבע כי "כבוד האדם הוא מוחלט" ואינו ניתן לחישוב מול אלפים.
- השופטים הגרמנים הודו כי החלטתם מושפעת מהשואה ומחויבותם לנוע לקצה השני.
- הרב נורדמן טען כי תורת ישראל מציעה דרך אמצעית מאוזנת, בניגוד לקיצוניות המשפט האנושי.
- הוא הדגיש את עליונותה של תורת ישראל כמצפן מוסרי חי בכל מצב.
הרב בן ציון נורדמן מתאר את תחושותיו לאחר ביקור בפרלמנט האירופי ובבית המשפט החוקתי הפדרלי בגרמניה, שם נפגש עם הנהגת האיחוד האירופי ושופטים בכירים. הוא מציין כי המערכת המשפטית הגרמנית מנסה להגדיר מחדש את כבוד האדם, אך מדגיש את יכולתה של תורת ישראל להציע פרספקטיבה מאוזנת ועדכנית בנושאים מורכבים.
הדיון התעורר בעקבות ניסיון לפיגוע בטיסה מדובאי לישראל, שהוגדר כאירוע לאומני. המטוס, שהיה בשליטת טייס המשנה, טס במהירות לעבר ישראל, וישראל נערכה ליירטו. הדרמה הסתיימה בנס, אך הותירה דילמה הלכתית ומוסרית: האם מותר או אף חובה ליירט מטוס על נוסעיו כדי להציל המונים מאזור מיושב?
בית המשפט הגרמני ביטל בשנת 2006 סעיף בחוק שאפשר לחיל האוויר להפיל מטוס חטוף, בקובעו כי "כבוד האדם הוא מוחלט" ואי אפשר לחשב נפש אחת מול אלפים. השופטים הודו כי ההחלטה קשה, אך ציינו כי בעקבות השואה הם מחויבים לנוע לקצה השני. הרב נורדמן שאל כיצד ניתן להציל מיליונים אם על המטוס פצצה, והצביע על כך שהמשפט האנושי, גם כשהוא נעלה, מושפע מטראומות היסטוריות ונוטה לקיצוניות.
לדבריו, כאן מתגלה עליונותה של תורת ישראל, שאינה נעה לפי מטוטלת רגשות או טראומות. התורה מלמדת על "הדרך האמצעית", ששוקלת ביראה ובאחריות, ואינה ממליכה את האדם לקבוע מי לחיים ומי למוות, אך גם אינה טומנת את ראשה בחול ומכירה בכך שסיכול ממוקד הוא לעיתים המעשה המוסרי והמציל חיים ביותר.
המסר הזה, לדבריו, פותח את פרשת השבוע "תולדות", כשרבקה אמנו, בהריונה, הולכת "לדרוש את ה'" כשהיא מזהה התנגשות בין שני עולמות קוטביים. הרב נורדמן מוסיף כי גל הפרעות של מהגרים מוסלמים בפרנקפורט, כתוצאה ממדיניות רופפת, ממחיש את הכלל הנצחי: "כל המרחם על אכזרים, סופו שיתאכזר על רחמנים". הוא מסכם כי זכינו ל"תורת חיים", המעניקה מצפן מוסרי חי, נצחי ומאוזן בכל מצב.
מוזכרים