החזרה בתשובה של הציונות הדתית
תומצת מתוך Arutz Sheva על ידי baba
המאמר דן בשאלה האם הציונות הדתית היא מגזר דתי או תנועה רחבה המשלבת תורה ומדינה. הוא מציג את הוויכוח ההיסטורי במפד"ל ואת הצורך לכלול אנשים המוסרים את נפשם למען המדינה. צירופו של יוסי בכר נתפס כצעד נכון להרחבת התנועה מעבר למגזר. המאמר קובע שהציונות הדתית בדרך הנכונה להנהגת המדינה.
הידיעה ב-5 שורות · תקציר של baba
- הציונות הדתית מתמודדת עם ויכוח האם היא מגזר דתי או תנועה רחבה המשלבת תורה ומדינה.
- המאמר מצביע על הצורך לכלול אנשים המוסרים את נפשם למען המדינה, לא רק מקיימי מצוות.
- צירופו של יוסי בכר לתנועה נתפס כצעד נכון להרחבתה מעבר למגזר אליטיסטי.
- התפיסה התודעתית של הציונות הדתית כמגזר בלבד מהווה מחסום להנהגת המדינה.
- המאמר קובע שהציונות הדתית בדרך הנכונה להנהגת המדינה, עם מקום לשיפור.
המאמר דן בשאלה האם הציונות הדתית היא מגזר דתי בלבד או תנועה רחבה יותר המשלבת תורה, מדינה ומסירות נפש. הוא מעלה את הוויכוח ההיסטורי במפד"ל, המפלגה שייצגה בעבר את הציונות הדתית, לגבי הגדרתה כמפלגה דתית או כמפלגה המשלבת תורה ומדינה. הוויכוח התחדד סביב קבוצת "חילונים למען מפד"ל" בבחירות 1996, שמרכז המפלגה קיבל אך לא אישר את בחירתם כמועמדים.
הכותב טוען שהציונות הדתית צריכה לכלול אנשים המוסרים את נפשם למען עם ישראל, בצבא ובהתיישבות, ולא רק אלו המקיימים מצוות באופן מלא אך אינם מחויבים לערכי המדינה. הוא מצביע על כך שערכים כמו חסד וקליטת עלייה באים לידי ביטוי גם אצל אנשים רחוקים מתורה ומצוות, ומביא דוגמה לכנס חסד שבו השתתפו גם גופים חילוניים.
המאמר מציג את הקמת גוש אמונים כתנועה שביקשה לעבור מציונות קיום לציונות ייעוד, ואת המוטיבציה שחובשי כיפות סרוגות נותנים בצבא. הבעיה המרכזית, לטענת הכותב, היא התפיסה התודעתית של הציונות הדתית כמגזר בלבד, היוצרת מחסום. צירופו של יוסי בכר, יחד עם החיבור הטכני למפלגת "זהות", נתפס כהחלטה נבונה המעידה על כך שהציונות הדתית היא דבר רחב יותר ממגזר אליטיסטי.
לסיכום, המאמר קובע שהציונות הדתית "חזרה בתשובה" בכך שהיא מתרחבת מעבר למגזר הדתי המסורתי, ומציין שיש עוד מקום לשיפור, כמו שיתוף חרדים בנטל המעשי. עם זאת, הוא סבור שהציונות הדתית בדרך הנכונה להנהגת המדינה.
מוזכרים
לא אותו אירוע: ידיעות אחרות שחולקות עם הידיעה הזו אנשים, מקומות או נושא. רקע, תגובות והמשכים.
