התנגד לכור היתוך וידע גם ליהנות מהחיים: הצדדים הפחות מוכרים של מניטו
תומצת מתוך Makor Rishon על ידי baba
ספי גלדצהלר מקדם את משנתו של ההוגה הרב יהודא ליאון אשכנזי, "מניטו", שלושים שנה לאחר פטירתו. גלדצהלר רואה במניטו ממשיך רדיקלי של הרב קוק, שדגל ביהדות ארץ-ישראלית וציונית, תוך חיבור בין הזהות היהודית הגלותית והצברית. מניטו ביקר את תלמידי הרב קוק על התמסדות הרוח והתפתחות חרדות, והדגיש את חשיבות הזהויות המגזריות והתנגד לכור היתוך. הוא גם אהב ליהנות מהחיים ודגל ב"דתיות נורמלית".
הידיעה ב-6 שורות · תקציר של baba
- ספי גלדצהלר מקדם את משנתו של ההוגה הרב יהודא ליאון אשכנזי ("מניטו") שלושים שנה לאחר פטירתו.
- גלדצהלר רואה במניטו ממשיך רדיקלי של הרב קוק, שדגל ביהדות ארץ-ישראלית וציונית.
- מניטו הדגיש את חשיבות הזהויות המגזריות והתנגד לכור היתוך ישראלי.
- הוא ביקר את תלמידי הרב קוק על התמסדות הרוח והתפתחות חרדות.
- מניטו דגל ב"דתיות נורמלית" ואהב ליהנות מהחיים.
- גלדצהלר רואה במניטו דמות שחששה מפוסט-מודרניזם, בניגוד לרב שג"ר ופרומן.
ספי גלדצהלר, חוקר משנתו של ההוגה הרב יהודא ליאון אשכנזי, המכונה "מניטו", מציין שלושים שנים לפטירתו של מניטו. גלדצהלר מנהל בית מדרש ומוציא לאור ספרים ופודקאסטים העוסקים בתורתו, המדגישה את הייחודיות של היהדות הארץ־ישראלית והציונית לעומת היהדות הגלותית. הוא רואה במניטו ממשיך רדיקלי של הרב קוק, שדגל בחיבור בין הזהות היהודית הגלותית לזהות הצברית החדשה, ולא בניתוק כפי שדגלה התנועה הכנענית.
מניטו, שעלה לארץ ישראל ב-1953 ופגש את הרב צבי יהודה קוק, אימץ את תורת הרב קוק והפך מ"יהודי גלותי" ל"עברי". הוא האמין בחיבור בין הזהות המקראית, הגלותית והצברית, אך ביקר את תלמידי הרב קוק על התמסדות הרוח והתפתחות חרדות, שלטענתו הובילו להסתרה של הכתיבה הרדיקלית של הרב קוק. גלדצהלר מציין כי מניטו התחבר ישירות למקור תורת הרב קוק, "דילג" על תיווך הרב צבי יהודה קוק, וראה בכך חיבור טבעי להבנה ש"תורת ארץ ישראל" שונה מתורת הגלות.
בנוסף, מניטו הדגיש את חשיבות הזהויות המגזריות והתנגד לכור היתוך ישראלי, וסבר שלכל שבט צריכה להיות הלכה משלו. הוא ביקר את הרב עובדיה יוסף על ניסיונו לכפות את מרותו ההלכתית על יוצאי צפון אפריקה, ודגל ב"דתיות נורמלית" שאינה מנוגדת לנורמות החיים המודרניים. גלדצהלר מוסיף כי מניטו אהב ליהנות מהחיים, הקפיד על פרטים קטנים כמו קצף בירה, וביקר את הרשלנות בעולם הדתי.
מבחינה פוליטית, מניטו החזיק בעמדות ימניות אך סלד ממפלגות דתיות סקטוריאליות, והעדיף לתמוך בתנועת "תחיה". בעקבות הסכמי אוסלו, הוא הביע חשש מ"שואה שנייה" וטען שיש להתמקד ב"משיח בן דוד" ובתפיסה יהודית-ציונית בעלת בשורה עולמית. בשנותיו האחרונות עסק בסוגיית "בני נח", ודגל ב"יידודם" ולא בגיורם. גלדצהלר, לעומת זאת, קרוב יותר לרב שג"ר ופרומן בנושאי עבודת השם האישית, ורואה במניטו דמות שחששה מפוסט-מודרניזם.
גלדצהלר מתאר גם את השפעתו של דוד בן־יוסף עליו, אנרכיסט שהפך למורו ורבו בתחום הנפשי והחינוכי, וכיצד השניים הבינו יחד את הטרגדיה שקרתה לתורת הרב קוק, אובדן הפן האנושי, הקיומי והאוניברסלי שלה. גלדצהלר, אב לשבעה, מתגורר בנופי פרת, ומשלב את עבודתו הרוחנית עם פרנסה דרך סיורים בירושלים, הדרכה במכינות, והסברה ישראלית בערוץ יוטיוב. הוא מאמין שהמתווך האמיתי לעולמו של הרב קוק הוא "הרב הנזיר", וכי הנוף המדברי סביב ביתו מהווה מקור השראה רוחנית.
מוזכרים
לא אותו אירוע: ידיעות אחרות שחולקות עם הידיעה הזו אנשים, מקומות או נושא. רקע, תגובות והמשכים.
