חג הסוכות: האם בארץ ישראל יש ליטול לולב בחג ראשון שחל בשבת?
האם יש ליטול לולב בשבת, כאשר היום הראשון של חג הסוכות חל בשבת? שאלה זו עמדה במרכז דיון הלכתי מורכב, המושרש במחלוקות בין התלמודים והמדרשים, וקשורה לסוגיית תקיעת שופר בשבת.
מדין תורה, מצוות נטילת לולב נוהגת שבעה ימים רק בבית המקדש. לאחר חורבן הבית, תיקן רבי יוחנן בן זכאי שיש ליטול לולב שבעה ימים בכל המדינה, זכר למקדש. נחלקו הראשונים האם ירושלים דינה כשאר המדינה או כבית המקדש. הרמב"ם סבר שירושלים נחשבת כבית המקדש, ולכן יש ליטול בה לולב מדאורייתא כל שבעה ימים. לעומתו, הריטב"א ורש"י סברו שירושלים דינה כשאר המדינה. האחרונים נחלקו בפסק ההלכה, כאשר יש שחששו לדעת הרמב"ם ופסקו שיש להקפיד בירושלים העתיקה על ארבעת המינים ללא פסול, ויש שפסקו כדעת רוב הראשונים שאין לחשוש לכך.
לגבי נטילת לולב בשבת עצמה, המשנה קובעת כי בארץ ישראל נוטלים לולב בשבת כאשר היום הראשון חל בשבת, אך בחוץ לארץ לא. הגמרא מסבירה זאת כגזירה משום חשש טלטול ברשות הרבים, אך מבחינה בין יום ראשון לשבת חול המועד. עם זאת, סוגיה אחרת בגמרא מציגה קושי בכך, ורש"י מפרש שבזמן הזה, כדי למנוע פילוג בין קהילות ישראל, אין נוטלים לולב בשבת גם בארץ ישראל. להלכה, נפסק כדברי הסוגיה השנייה, שגם בארץ ישראל אין נוטלים לולב בשבת, כדי למנוע פער בין בני ארץ ישראל לבני חוץ לארץ. המנהג הרווח כיום הוא שלא נוטלים לולב בשבת.
הדיון ההלכתי ממשיך לבחון את האפשרות לביטול תקנות אלו, אך הדבר דורש הסכמה רחבה שאינה קיימת כיום. עם זאת, הנוטל לולב בשבת בירושלים אינו עובר על איסור מוקצה.
Ask About This Article
Duki reads it, and every newsroom on the same story, then answers with sources.